»Religionsunterricht praktisch - 1. Schuljahr« Religionsunterricht im 1. Schuljahr "Der Religionsunterricht im 1. Schuljahr steht unter besonderen Vorzeichen: In dieser Klasse werden Weichen gestellt, werden Einstellungen vermittelt und Zugänge ermöglicht, die das Verhältnis des Kindes zu den Inhalten und Anliegen des Religionsunterrichts auch während der zukünftigen Schullaufbahn dauerhaft beeinflussen. Darin liegt die Chance, aber auch die Herausforderung der Arbeit in der Eingangsstufe. Der Religionsunterricht kann auch angesichts der zunehmenden Zahl von Kindern, für die religiöse Themen, Inhalte und Wertvorstellungen bis dahin keine Bedeutung hatten, Zugänge stiften und Hilfen zur Erschließung ihrer Lebenswirklichkeit, Hinführung auf das Leben in der Gemeinschaft und Ermutigung zur Akzeptanz ihrer eigenen Persönlichkeit bieten. Didaktisch und methodisch stellt der Anfangsunterricht vor besondere Anforderungen: Aus dem Bereich der biblisch-theologischen Tradition als der Bezugsgröße des christlichen Religionsunterrichts können redlicherweise nur solche Geschichten als geeignet und vermittelbar angesehen werden, die "voraussetzungslos" sind, d. h. die auch für Erstkläßler aus sich heraus verständlich und einleuchtend sind; "elementar" im wörtlichen Sinne, aber auch im Sinne der Elementarität von Erfahrungen sind; "verläßlich" sind und Vertrauen stiften. Das im Vergleich zu den Jahrgängen 2 bis 4 breitere Angebot an Bildern und Gestaltungstechniken will dem Umstand Rechnung tragen, daß Erstkläßler im günstigsten Fall ab etwa Weihnachten erste kleine Texte erlesen können. Die Vielfalt der Methoden (Spiel, Erzählen, Gestalten, Basteln, Sammeln, Ausschneiden, Imaginationsübungen) will hier trotz noch eingeschränkter Möglichkeiten den Gegenstand auf unterschiedliche Weise erschließen helfen. Didaktisches Stichwort "Sehen" Alle Entwürfe dieses Bandes stehen unter der didaktischen Leitintention "Sehen" (lernen). Dem Lehrer/der Lehrerin fällt gerade in der Eingangsstufe die wichtige Aufgabe zu, Kindern "die Augen zu öffnen" für die sie umgebende Lebenswirklichkeit und für die kleinen und großen Geheimnisse, für Hintergründiges und für Zusammenhänge. Der Religionsunterricht verschränkt sein Bemühen, Kinder zum Sehen anzuleiten und mit offenen Augen die Welt wahrnehmen zu lassen, mit den "Seh-Traditionen" der Bibel und ihrer Wirkungsgeschichte. "Gesehen" werden in den Texten des Evangeliums gerade die, die zuvor "ohne Ansehen" waren und darum immer "übersehen" wurden (z. B. Bartimäus, Zachäus, die Kinder ...). Auf sie fällt der Blick Jesu. Er holt sie ans Licht, das die Dunkelheit erhellt, und läßt sie Gott schauen. "Augengeschichten", die eine neue Sicht spiegeln und die zu einer neuen Betrachtungsweise einladen, sind auf ihre Art auch die Weihnachts- und die Ostergeschichte. Sie öffnen die Augen der Mutlosen und Traurigen für die größeren Möglichkeiten Gottes, der in den Armutssymbolen "Stall" und "Kreuz" erschöpftem Leben neue Hoffnung einstiftet. Viele haben sich von dieser neuen, hoffnungsorientierten Sichtweise inspirieren lassen und selbst Zeichen gesetzt: Martin von Tours und Nikolaus von Myra stehen als überzeugende Paradigmen hier für viele andere Namen (vgl. auch 2. Schuljahr: "Menschen gehen neue Wege: A. Schweitzer - H. Keller - Mutter Theresa").